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中国古代帝王“年号”与道教文化的内涵关系
发布日期:2022-10-20 15:22:38
年号,是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。它出现于汉武帝即位后的第一年,"自古帝王未有年号始起于此。"是年为公元前140年。年号本身除去用来纪年之外,对于分析事件,评价人物、衡量典章皆有一定参与意义。历代帝王若遇所谓"天降祥瑞"或内讧外扰,凡一系列国家政事、要事、大事,都要更改一下年号,喻示着一个新时期开始,以求得社稷平安、皇基永固。历史上使用年号纪年不仅有正统封建王朝,农民起义组织、拥兵自立的割据势力、少数民族政权皆是用年号来纪年的。

太初

汉武帝刘彻年号(公元前104———前103年),语出《庄子•列御寇》:"若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初。"意为天地未分开之前的元气。

太始

汉武帝刘彻年号(公元前96年———前93年),语出《易纬乾凿度》:"太始者,形之始也。"意指物质形成的原始状态。(此书相传出于先秦,后人为其作注)。

地皇

新朝王莽年号(公元20———23年),地皇为先秦神话传说中的三皇之一。之后,道教崇奉之。

黄龙

三国吴大帝孙权年号(公元229———231年),源出《淮南子•精神训》黄龙负舟的典故。"禹南省方,济于江,黄龙负舟,舟中之人,五色无主。禹仰视天而叹曰:吾受命于天竭力以养人。生,性也,死,命也。余何忧于龙焉?龙俯首低尾而逝。"具有博大精深之称的《淮南子》乃道家著名论著。

青龙

三国魏明帝曹年号(公元233———237年),道教四灵之一。二十八星宿中的东方七宿,因其组成龙象,位于东方,色青,故称。亦称苍龙。道教尝以青龙作护卫神,以壮其威。

咸宁

西晋司马炎在公元275年取年号为"咸宁",这是根据《易经》取自《乾、彖》:"首出庶物,万国咸宁"。

太元

东晋孝武帝司马曜年号(公元376年———396年),太即太一,在道教中指至高无尚,元即元阳真气。此外,是道教术语,称头发为太元。《黄庭经》载:"发神苍华字太元。"注曰:"黑与白,谓之苍,最居首上,故曰太元。"

神鼎

后凉国吕隆年号(公元401年———403年),泛指道教炼丹之鼎。《 四十一章:"广德若不足,建德若偷,质真若渝。"意为要建立的道德规范,要张驰有度,偷在此表示松驰之意,并且忠贞于道德。

大成

北周宣帝宇文年号(公元579年),语出《道德经》四十五章:"大成若缺,其用不弊。"意为最完备完美的东西也会有缺憾的。

大象

北周静帝宇文阐年号(公元579年———580年),语出《道德经》四十一章:"大音希声,大象无形。"意为最大的形象是无具体化形象的。

开皇

隋文帝杨坚年号(公元581年———600年),开皇系道教总年号,"以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇是其年号,其间相去,经四十一亿万载。所度者皆诸天仙上品,有太上老君。"

大业

隋炀帝杨广在公元605年取年号为"大业",则来自《易经、系辞上》"盛德大业至矣哉,富有之谓大业,日新之谓盛德"。

贞观

唐朝的唐太宗李世民在公元627年取年号为"贞观"。"贞观"两字取自《易经•系辞下》"天地之道,贞观者也"。这两字表示天地之道,也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的,这规律就是"正"。所以宋朝朱熹解释这句话时说:贞,正也;观,示也。"贞观"以正示人也。其实质含义就是指示人们按照社会自然发展规律去做。

上元

唐高宗李治年号(公元674年———676年),上元本为道教节日名,以每年农历正月十五日为上元天官生日。系用上元为年号,寓有天官赐福之意。

弘道

唐高宗李治年号(公元683年),指弘扬道教。(唐高宗李治笃信道教,封太上老君为太上玄元皇帝,天下各州皆置宫观,他在位期间道教影响进一步扩大)。

咸亨

唐高宗李治在公元670年取年号为"咸亨",则取自《易经》的《坤•彖》:"含弘广大,晶物咸亨"。这里的"咸"是皆、都、感受之意。"亨"是美的含义。连起来就是"皆美"、"都是美好的"。

久视

唐周武则天年号(公元700年———701年),语出《道德经》五十九章:"有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。"意为只要牢牢地掌握住治国安邦的根本法则,才能达到长治久安的目的。

天宝

唐玄宗李隆基年号(公元742年———755年),天宝系道教崇奉的天尊名,即玉清天宝尊。

广德

唐代宗李豫年号(公元763年———764年),语出《道德经》四十一章:"上德若谷,大白若辱,广德若不足。"意为崇高,广泛的道德观念,好似卑下的山谷一样深邃。

元和

唐宪宗李纯年号(公元806年———820年),元和本为道教修炼术语,出自《太清中黄真经》。在道教圣山武当山建有元和观。

朱雀

渤海国僖王大言义年号(公元813年—817年),朱雀是神鸟名,亦称朱鸟,道教四灵之一,象征南方之神。

大顺

唐昭宗李晔年号(公元890年———891年),语出《道德经》六十五章:"玄德深矣、远矣,与物反矣。然后乃至大顺。"意为自然通泰之境界。

至道

北宋太宗赵光义年号(公元995年———997年),语出《庄子•在宥》:"黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于崆峒山,故往见子,曰:‘我闻吾子达于至道,敢问至道之精,吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。’"意要有至大至精的治国之道,才能够物阜民丰。

太平

辽圣宗耶律隆绪年号(公元1021年———1030年),语出《庄子•天道》:"知谋不用,必归其天,此之谓大平,治之至也。"古代"大"、"太"两字通假,大平即太平。意为时世平和。"太平"作为年号,在我国历史上曾多次采用,是出现最多的嘉号。

明道

北宋仁宗赵祯年号(公元1032年———1034年),语出《道德经》四十一章:"明道若昧,进道若退。"

治平

北宋英宗赵曙年号(公元1063年———1067年),语出道教经籍《抱扑子》:"又于治世隆平,则谓之有道,危国乱主,则谓之无道。"意为治理国家要用深厚的道,才能太平相安,假若无道,便会成为危害国家的罪人。

上德

大理国王段连义年号(公元1076年),语出《道德经》三十八章:"上德不德,是以有德。"意为凡是自然的美德,才是至高无尚的德。

元符

北宋哲宗赵煦年号(公元1098年———1100年),史称,宋哲宗皇后遇疾,茅山元符万宁宫道士刘混康以符咒将病治愈,哲宗对刘混康感谢有加,敕赐玉印、玉符、玉圭各一,翌年,改号元符。



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